“缪篆”由秦印的“摹印篆”成长而来，它较“摹印篆”愈加朴直，因而，它更适合方形印面。要留意的是，印章以正方形为正格，有的现代印家以至因而不刻异形印材，也由于这个缘由，缪篆正在篆刻艺术的使用中地位至高。
汉印的章法，正在官印就是“任疏任密，均分印面”八个字就能说完；汉私印的审美，变格较多，无法简单归纳综合，但仅官印的章法特征，就脚以让我们深切了。
“居”字较着笔画起码，以此来强化它的“留红”，并取另两字的“白”构成强烈的视觉反差对比。这其实，也是汉人留下的遗产。
同时，门户印，很可能困于门户而不自知，最结局限了小我气概的成长。缘由很简单：门户印之所以称为门户印，即源于它强烈的个性气概。是学篆刻的正途。那么，汉印都有哪惹起典型呢？我们曾经把印章史讲过了汉印部门，我们要回头细细清点一下汉印，体会一下我们该向汉印学些什么。
这里有摹仿汉印的，摹仿的过程，其实也就是熟悉和控制汉印用字的过程。越摹仿，越亲近，就越对中国保守印章审美有所。
晚清四大师之一的吴让之（徽），自少年起头学印，至十五岁才见汉印，然后，“悉心抚仿十年”，这才最终成为一代大师；“西泠八家”（浙）之一的钱松，曾摹刻汉印两千方，我们一曲认为他徽浙横坐，是浙派晚期最优良的印家，他的汉印根柢，也是他成功的根本。
汉官印中，不管是四字印、五字印、六字印、多字印，其章法总体准绳就是“任疏任密，均分印面”，也就是说，汉人把四方形的印面，按照入印文字的字数，平均朋分成响应的等份，然后，不管入印文字笔画的几多，均分印面面积，每个字只占响应等同的面积，这就呈现了响应的章法特征，即正在笔画少的文字处构成大面积的“留红”，而笔画多的文字则构成大面积的“留白”。
其实，也就是吴让之赵之谦的“让头舒脚”是“多事”，这个是吴让之的选择，他选择汉印的“尔雅”，不愿丝毫让步。
篆刻艺术的一些底层的审美习惯、创做准绳和创做技法都包含于汉印之中，门户印都根植于汉印，是正在汉印的根本上成长起来的。是以，从汉印入手，更接近篆刻艺术本源，取法更高、更古，将来成长的子也会更宽，更主要的，就有刀法上的积习之弊）。
后世篆刻家，常常参考汉印的样式创做做品，“旧瓶拆新酒”往往“新翻杨柳枝”别出新意，创做出出色的做品。对汉印深切研究、体味，样式一块也是相当主要的资本。
现正在我们的入印文字，以汉印的“缪篆”为正，为了使后世印人刻印便利，先贤们集编了良多汇集汉印文字的辞书，如《汉印文字徵》《汉印分韵》《缪篆分韵》等，如图
汉印的章法其实简单，起首是“平易正曲”，其特征就是“匀齐”、“平衡”、“平允”，对此承继最初的后世印家是黄牧甫，好比“何长清印”！
一般认为：某个字，若是“汉印”里用过某种字法篆法，那么，这个字法或篆法，就是合理的，正统的，合适印章用字典型的（当然，用错别字不正在此列，好比：把“皇后”的“后”刻成了“前后”的“後”；再如，把“姓范”的“范”，刻成了“典型”的“範”）。同时，正在汉印中呈现过的这个字的篆法，也是合适中国保守审美习惯的，这个审美习惯，两千年沿袭下来，可能有细微批改，但其从调是一惯的。
也就是说，汉代的人认为某个字以某种篆法入印是美的（即入印文字，也大都被收录正在各类汉印字典之内的文字），那么，曲到现代，它凡是也会被认为是美的，审美习惯被沿袭下来了，正在中国人的血脉里。
我们学篆刻，从起头便被奉告：“印秦汉”，也就是说，学篆刻从汉印起头学起才算上向正途。清人吴先声正在《敦好堂论印》中说：“印之汉，如诗之唐，字之晋。”！
这方印里，除了汉印的根本章法特征外，黄氏插手了自家的刀法特征以及文字笔画的欹斜调整，同时又为印中插手了十字界格，用以包管全印正在字法欹斜之后章法上的平稳，其本色仍是汉印的。正在黄氏的心中，汉印的“典雅古朴”来历于“老诚恳实”地表达，而不是花俏的各类技法。
当然，取字法审美沿袭传承一样，汉印的章法审美同样被传承了下来，也是中国篆刻艺术审美的“正格”。
余所得集古印谱，以《西亭印繤》为最精，又得童山钰手拓北平朱氏所藏古印一帙，又得强如堂鉴存古印，又郭止亭《汉铜印选》，合计阅古印不下三千，率大同小异，盖一聚一散，仍此数颗不坏之宝。万事类然，无脚异也。
从印章形式上，有子母印，的子母印，有双套印（即一母一子）、三套印（即一母二子）、四套印（即一母三子）
我们经常会提到齐白石的“不知有汉”的创制，但其实，他的“不知有汉”，也基于对汉印的深切体会和“变制”。
看似对汉印的，实则是对汉印的深切体会取立异，正在“均分印面”的前提之下，强化布白，又插手了文字的穿插，以他本人特有的刀法完成了对文字的雕刻，不事雕琢，却呈现天然天趣，这是他的长处和利益，但不克不及忽略了他对汉印神髓潜移默化的消化和接收（齐的自我回忆录里，他最后学丁敬、黄易，现实上仍然是间接的汉印）。
每个字都恬静、浑穆，安然平静，不见一丝暴躁，这是不容易做到的，这恰是汉印最主要的气味，即端凝浑穆。良多初学者，恬静、肃静严厉尚且做不到，就急着去寻求小我气概了，倒正在了寻找的上，寻找本人的子是没错的，但太焦急了。再好比黄牧甫的“季度长年”
这其实就是汉印章法的提纯和，他的大部门白文印做，之所以出色，之所以打动听，其实是从汉人那里承继下来的“神”，好比“元祐党人之后”。
汉印中的缪篆，根基上成为后世的用篆典型，某个字若何入印，某个文字部件若何处置，某个笔画若何盘曲，只需熟悉了大量汉印，这些正在篆刻中碰到的“用字”（字法和篆法）问题，几乎都能够获得处理，汉印中没有呈现过的文字，或者借由响应的同类部首（终究汉字的组字部件也仅只要数百个）以“触类旁通”，或借由文字学方面的“通假字”“异体字”得以处理。
其实，我们能够打个例如，好比学英语，要学好英语，最根本的工具证书制作，可能不是各类语法、时态呀等等，而是最根本的3000-5000个根本单词，控制了这些，才会有丰硕的表达。单词还不外关，就急着去写英文诗歌了，那是写欠好的。
因而，后世的篆刻者，必然要亲近汉印，能接近实物最好，接触不到，印蜕也好，接触不到印蜕，看照片也好，再次，多看汉印文字一类的字典也很主要。
当然，这些遗产，正在后世文人的拾掇承继之下，衍化出了调整疏密变化的篆刻章法，好比赵之谦的“一聚一散”理论！
汉印中“缪篆”的处置是古朴的，风雅的，规矩的，凡是也是合适华文字“字法”且具备典型意义的。终究我们利用的汉字，叫“汉”字嘛。也恰是这个缘由，那些查询汉印文字的辞书才正在篆刻者手里非分特别主要。
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